“十年寒窗读，一朝跃龙门”承载了多少读书人的梦，他们心怀抱负，期望能大展鸿鹄之志，使国富民安，开创清平盛世。

儿时的我常听到父母、老师讲述的“囊萤映雪”、“凿壁偷光”、“悬梁刺股”等故事，可能因为年少的缘故总喜欢幻想，脑海中那一幅幅画面，仿佛置身其中，每每听他们讲这些故事便会激动不已，“他们简直就是我的榜样，我要向他们学习！”，从那刻起发奋学习似乎是我应尽的使命。不得不承认年少精力是旺盛的，但热血也会在激情过后淡去。或许对故事太过熟悉，熟悉到甚至可以完整复述下来，没有了好奇、“模仿”的冲动，于是开始变得麻木、厌烦，就此“模仿”作罢。

“学而不厌，诲人不倦”是孔子讲的一句名言，为后世历代学者所崇尚，许多学者耐得饥寒、励志苦学。胡瑗更是如此，“家贫无以自给，往泰山与孙明复、石守道同学，攻苦食淡，终夜不寝，一坐十年不归。得家书，见上有‘平安’二字，即投之涧中，不复展，恐扰心也。”在此期间，他“食不甘味，宿不安枕”，刻苦钻研学问。30岁的他从山中回到家乡，然而却7次应考不中。怀才不遇的他随即放弃科举意念，但却凭一己之力在当地兴建私塾，为的是了却自己心愿、造福一方百姓。他精通儒家经术，并以“圣贤自期许”，严于律己；讲“明体达用之学”，成教化之风。

古代的集会文人骚客多聚于此，而每逢集会学者会就着讲会、著述中不同见解相互质疑而问难。师友之间的激烈争辩,从不以友谊而迁就学术主张,同时也不以学术争辩而影响友谊。许多学者更是倡导学贵有疑、明辨是非,但强调实事求是,不可自以为是。朱熹曾讲:“天下之理,有是有非,正学者所当明辨……然凡辨论者,亦须平心和气,子细消详,反复商量,务求实是,乃有归著。”又如陆九渊讲:“学者不长进,只是好己胜,出一言、做一事,便道全是,岂有此理?古人惟贵知过则改,见善则迁。今各自执己是,被人点破,便愕然,所以不如古人。”但是,激烈的学术争论并不损伤友谊关系。古代学者在学术上坚持独立思考,又不固守己见,积极推进学术研究的发展。尤其是师友间质疑问难,又相互尊重、不伤友情,这种在学术争论中表现出良好的学风应为后人所传诵。

记得之前在网上见过一篇文章，被转发很多次，叫做《大学生，就不该让你毕业》。虽然题目看起来有失偏颇，但其指明的问题却是客观和现实的。“严进宽出”的大学入学和毕业方式，求及格毕业的学习观念以及娱乐至上的生活理念让当代青年，尤其是这一代大学生沉迷于电视剧、电脑游戏、手机而不能自拔。同时，高中过于紧张的学习生活使得大学生在相对宽松的大学不知如何学习才好，甚至玩物丧志，失去了昔日对于学习的兴趣，对于知识乃至真理的追求，只剩空虚而迷茫的外壳和对学习满腔热情的“决心”。前几日一位海归北大教授的揭露学术界的文章引爆了一直和谐共荣的学术当下。“与教学不同的是，这科研和著书猫腻极多，简单说，就是大家都在‘斗智斗勇’，想办法少干活，多攒论文....”当下中国的学术界一方面如教授所言由于教职工晋级评选制度的僵化而产生负面影响，另一方面则是过度一团和气，导致虽然许多学者大家通过研究来著书立作，但却是各成一家，互不沟通，从而导致学术内容进步缓慢，学术界一潭死水。毛主席曾指出要“百花齐放，百家争鸣”，这八字非常精辟地概括了学术界应当呈现的面貌，百花齐放是百家争鸣的基石，而百家争鸣是百花不断展现奇光异彩的重要保证，必须二者同时存在，相辅相成，才能实现学术的快速发展。当下如此的学习态度与学术态度应当使我们反思、自省，以古论今，从而在继承优秀传统文化的基础上，实现国家的现代化发展。

如荀子曰：“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”强调学者心志应专一、对待学问孜孜不倦、务求实是，方能“心如结兮”；考量今之求学者，何不效仿古人求学之风，成一代文明盛世人耳？